AS MULHERES PODEM FALAR NA IGREJA?

As mulheres podem falar na igreja?
As mulheres podem ensinar a Bíblia?

1. Com base em 2Tm 12:XNUMX, muitos cristãos sinceros acreditam que as mulheres não devem ensinar a Bíblia.
uma. No entanto, através do estudo cuidadoso do contexto de 2Tm 12:XNUMX, aprendemos que o versículo não é uma proibição universal, para sempre, contra mulheres ensinando a Bíblia. Lida com uma situação particular em
uma hora e um lugar específicos.
b. O apóstolo Paulo escreveu a Timóteo, que supervisionava a igreja em Éfeso, para impedir as mulheres de ensinar - não porque fossem mulheres - mas porque estavam ensinando doutrinas falsas.
2. Embora tenhamos abordado I Tm 2:12 muito detalhadamente, há vários outros assuntos relacionados que queremos considerar nesta lição.
uma. ICo 14: 34,35 - Como as mulheres podem ensinar se não devem falar na igreja?
b. As mulheres são proibidas de posições de liderança na igreja?

1. Atos 2: 17,18 - No primeiro sermão pregado pelo Apóstolo Pedro no dia de Pentecostes, ele citou o Profeta Joel que disse, entre outras coisas, que as mulheres profetizariam nos últimos dias.
uma. Os últimos dias começaram quando Jesus veio à terra pela primeira vez e terminarão quando Ele retornar.
b. A profecia simples é uma expressão inspirada em uma língua conhecida, uma linguagem compreendida pelo orador e pelos ouvintes. Ela edifica, exorta e conforta. 14 Co 3: XNUMX (homens = humanidade em geral)
1. O simples dom de profecia é diferente do ofício de um profeta que prediz o futuro.
2. I Co 14: 31 - Por meio da profecia (que todos podem fazer), homens e mulheres aprendem e são consolados.
2. I Co 14: 34,35 e I Tm 2:12 não podem significar que as mulheres não podem falar na igreja ou ensinar porque temos exemplos no NT de mulheres ensinando e falando.
uma. Atos 18: 26 - Na última lição vimos a Priscila, uma mulher, ensinando um homem, Apolo.
b. Lucas 1: 46-55 – Isabel, prima de Maria, profetizou quando Maria veio visitá-la.
c. Lucas 2: 36-38 – Ana, uma profetisa, falou na igreja sobre o assunto da redenção.
d. Atos 1: 13,14; 2: 1-11 – Mulheres estavam falando em outras línguas (expressão inspirada em uma língua desconhecida do falante) das maravilhosas obras de Deus.
1. Sob a Nova Aliança, a igreja não é um edifício, a igreja é o corpo de Cristo.
2. Se as mulheres não podem falar na igreja, elas não podem falar em lugar nenhum. Onde dois ou três estão reunidos em Seu nome - essa é a igreja!
e. Atos 10: 44-46; Atos 11: 13,14 - As mulheres estavam falando em línguas e magnificando a Deus em um ambiente misto de gênero. Um sermão foi pregado na reunião. Isso é igreja!
f. Atos 21: 8,9 – Filipe, o Evangelista, tinha quatro filhas que profetizavam.
3. Se as mulheres devem ficar em silêncio na igreja, como isso se encaixa em 11 Co 4,5: 14? Na mesma epístola onde diz que as mulheres podem falar na igreja (I Cor 34,35: XNUMX), diz que as mulheres podem orar e profetizar em cultos públicos de adoração.

1. Atos 18: 1-18 – O apóstolo Paulo estabeleceu a igreja em Corinto. Ele então permaneceu em Corinto por dezoito meses (50-52 DC) tanto evangelizando quanto ensinando seus convertidos.
uma. Tanto judeus como gentios foram convertidos a Cristo, mas, como freqüentemente acontecia quando Paulo pregava, ele irritou muitos judeus. Paulo sofreu muita perseguição dos judeus em Corinto.
b. Eles processaram Paulo perante Gálio, o procônsul (deputado político romano) da Acaia, região onde ficava Corinto.
2. Depois de um ano e meio em Corinto, Paulo partiu e começou sua terceira viagem missionária. Atos 18: 19-26
uma. Ele finalmente se estabeleceu em Éfeso por três anos (52-55 DC). Atos 19: 1-10; 20:31
1. Enquanto em Éfeso, Paulo recebeu relatos de problemas na igreja de Corinto.
2. Os membros da casa de Chloe trouxeram-lhe um relatório (ICo 1:11). Três membros da igreja trouxeram-lhe um presente financeiro e provavelmente acrescentaram mais detalhes sobre o que estava acontecendo
(I Cor 16:17). Um desses grupos trouxe a Paulo uma carta de Corinto com questões que tratam
com várias questões morais e doutrinárias (I Cor 7: 1).
b. A primeira carta aos coríntios foi escrita para lidar com esses problemas e questões.
1. Os capítulos 1-4 tratam do relato de Chloe sobre as divisões da igreja.
2. Os capítulos 5,6 tratam de relatos de fornicação na igreja.
3. Os capítulos 7-16 tratam das perguntas feitas a Paulo na carta que lhe foi enviada.
c. O versículo que nos diz que as mulheres não devem falar na igreja é encontrado na terceira seção da carta, onde Paulo está lidando com questões apresentadas a ele em uma carta (ICo 7: 1). Não temos uma cópia de
as próprias perguntas, então temos que presumir quais foram as perguntas com base em suas respostas.
d. Em resposta às perguntas, Paulo trata de questões relativas ao casamento (7: 1-24), virgens (7: 25-40), coisas sacrificadas a ídolos (8: 1-11: 1), problemas na adoração pública (11: 2 -34), dons espirituais
(12: 1-14: 40), a ressurreição dos mortos (15: 1-58); a coleta para os santos (16: 1-4).

1. Os gnósticos exaltaram o espírito e aviltaram a carne. Eles consideravam o mundo material um mal.
uma. Eles acreditavam que quando foram batizados em Cristo, eles foram libertos de seus corpos carnais e eles podiam ou indulgenciar seus corpos ou privá-los.
b. Alguns gnósticos coríntios viviam juntos e praticavam a imoralidade sexual. I Cor 5: 1
2. Os judaizantes acreditavam que Jesus era o Messias, mas disseram que os homens deveriam ser circuncidados e guardar a lei para serem salvos. Eles queriam que os crentes em Cristo seguissem a lei e os costumes judaicos.
uma. Naquela época, no judaísmo, as mulheres eram mantidas separadas dos homens e em silêncio na sinagoga e no templo, e até mesmo em casa.
b. Pode ter havido 60,000 crentes em Corinto, principalmente gentios, mas muitos judeus também. E, havia muitas mulheres convertidas que estavam experimentando novas liberdades em Cristo na igreja.
c. Isso foi muito preocupante para os judaizantes porque contradizia suas leis e costumes.
3. 14 Co 34,35: XNUMX diz que as mulheres devem ficar em silêncio na igreja de acordo com a lei. Que lei?
uma. Quando o NT se refere à lei, geralmente se refere especificamente aos primeiros cinco livros da Bíblia, a Torá ou Pentateuco. Em nenhum lugar do AT se diz que é uma vergonha para as mulheres falar em público ou que não podem fazer perguntas.
b. A lei mencionada em 14 Coríntios 34:XNUMX é a lei oral dos judeus.
4. Essas leis consistem em discussões, decisões, ditos e interpretações dos primeiros rabinos e escribas sobre a Torá.
uma. Esses regulamentos foram transmitidos oralmente de uma geração para outra e eventualmente foram escritos em duas formas: a Mishná, escrita em hebraico, que é um comentário sobre a Torá
e a Gemara, escrita em aramaico, que é uma coleção de comentários adicionais sobre a Mishná.
b. Na época em que Jesus começou Seu ministério público, essas tradições receberam o mesmo peso que a palavra escrita, a Bíblia (a Torá).
1. Estas são as tradições às quais Jesus se referiu nas discussões com os fariseus, as quais Ele disse que contradiziam os mandamentos de Deus. Mt 15: 3; Marcos 7: 3
2. Estas são as fábulas judaicas com as quais Paulo lutou. Tito 1:14
c. A lei oral tinha muito a dizer sobre as mulheres e seu lugar na sociedade. Na época em que Jesus veio à terra, de acordo com a lei oral, as mulheres foram culpadas pela queda do homem, vista como propriedade, ouvida
e visto o menos possível, e sem permissão para aprender.
5. Todos os homens judeus oravam diariamente: Louvado seja Deus, ele não me criou gentio; louvado seja Deus, ele não me criou para ser mulher; louvado seja Deus, ele não me criou um homem ignorante.
uma. O historiador judeu Josefo, que era fariseu, escreveu: “A mulher, diz a lei (a lei oral), é em todas as coisas inferior ao homem. Que ela seja consequentemente submissa ”.
b. A lei oral dizia: “As mulheres eram sexualmente sedutoras, mentalmente inferiores, socialmente embaraçosas e espiritualmente separadas da lei de Moisés; portanto, que eles se calem. ”
6. Os judaizantes ficaram chateados com homens incircuncisos na igreja e com mulheres falando e ocupando um lugar público na igreja. Lembre-se de Priscilla. I Cor 16:19

1. Paulo estava claramente lidando com uma situação específica na igreja de Corinto, não estabelecendo regras para todas as mulheres em todos os lugares. Por não termos as perguntas específicas que a igreja de Corinto fez a Paulo, não podemos dizer com 100% de certeza exatamente o que ele estava abordando com sua declaração.
2. Esses versículos bem poderiam ser uma reafirmação da pergunta que lhe foi feita.
uma. “Não é permitido, eles são mandados, como também diz a lei, é uma pena”. Essas não são as palavras de Paulo ou as palavras do AT. Eles são referências à lei oral antibíblica dos judeus.
b. Talvez uma das perguntas que Paulo fez foi de um judaizante: Paulo, essas mulheres aqui em Corinto estão orando e profetizando em público. Eles estão orando em línguas em voz alta. Paul, pare com isso. A lei (Talmud, Mishnah) diz que isso é vergonhoso.
3. Paulo respondeu em v36 – Eu vejo você questionando minhas instruções? Você está começando a imaginar que a palavra de Deus se originou em sua igreja, ou que você tem o monopólio da verdade de Deus? (Phillips)
uma. Paulo diz a eles: Sua lei oral não é igual à palavra de Deus e não deve ser obedecida.
b. Ele conclui dizendo - desejo de profetizar (o que ele já disse que as mulheres podem fazer publicamente) e não proíba ninguém de falar em línguas.
4. Sabemos por outras coisas escritas na carta que Paulo estava se referindo à desordem em seus cultos públicos de adoração.
uma. Ele lida com coberturas inapropriadas para a cabeça em público (I Cor 11: 3-16), divisões ou grupos conflitantes na igreja e serviços (I Cor 11: 17-19), embriaguez e glutonaria na Ceia do Senhor
(ICo 11: 20-34).
b. Também havia desordem e confusão em suas reuniões devido ao mau uso dos dons espirituais.
12Co 13, 14, XNUMX
5. No capítulo 14, Paulo explica a importância da ordem em seus serviços.
I Cor 14: 33,40
uma. Ele não quer desencorajá-los de exercer os dons espirituais (ICo 14: 1,39), mas o objetivo ou ponto é que os dons edifiquem o máximo de pessoas possível. I Cor 14:12
b. A palavra edificar é usada sete vezes neste capítulo (v3, 4 (duas vezes), 5,12,17,26) e a palavra lucro é usada uma vez (v6).
6. Não sabemos os problemas específicos que Paulo estava abordando porque eles não foram escritos.
uma. Pelas respostas de Paulo, podemos presumir que eles estavam falando em línguas quando não havia interpretação e que estavam exercendo dons espirituais ao mesmo tempo, tentando superar um ao outro.
b. É possível que houvesse mulheres falando alto e fazendo perguntas a seus maridos, aumentando as confusões e desordem dos cultos, e que Paulo estava tratando desse assunto com sua declaração em 14 Co 34,35: XNUMX.

1. Já mencionamos Priscila, com quem Paulo trabalhou. No final de Romanos, Paulo cumprimentou 28 pessoas, dez das quais eram mulheres (incluindo Priscila, Rm 16: 3).
uma. Rm 16: 7 – Ele saúda Andrônico e Júnia como companheiros prisioneiros e apóstolos notáveis.
b. Junia era uma mulher. Existe alguma confusão sobre o gênero porque ambos os nomes estão no caso acusativo. Mas, os primeiros Pais da Igreja se referem a ela como uma mulher.
2. Rm 16: 1,2 – Febe era diácono. A palavra servo no grego é DIAKONOS, que pode ser traduzida como servo, mas é a mesma palavra traduzida como diácono em Fp 1: 1; I Tim 3: 8,12.
uma. v2 na KJV a chama de socorrista de muitos. A palavra grega não é traduzida dessa forma em nenhuma parte das escrituras gregas. Era uma palavra clássica comum e significava patrona, protetora, uma mulher posta acima dos outros.
b. É um derivado de uma palavra (PROISTEMI) que significa estar na hierarquia e presidir. Pode ser traduzido para ser sobre ou regra.
c. Essa palavra significa defensor ou guardião quando se refere a homens. É a palavra que Paulo usou ao listar as qualificações para bispos e diáconos em 3 Timóteo 4,5,12: 5; 17:XNUMX. O que quer que a palavra signifique para um homem, significa para uma mulher.
3. Em 3 Timóteo 1: 13-XNUMX, Paulo lista as qualificações para bispos e diáconos, escritas para homens e mulheres.
uma. v1– “Se um homem”. Homem, em grego é TIS, que é uma palavra neutra que significa masculino ou feminino. ANER é a palavra para homem. Se Paulo quisesse dizer homem, esta é a palavra que ele teria usado.
b. A história da igreja nos diz que as mulheres foram ordenadas diáconos no século 4. Nos primeiros 250 anos, ministros, homens ou mulheres, foram chamados diáconos.
4. I Tim. 3: 11 - Mesmo assim é da mesma forma (HOSAUTOS) no grego e liga o versículo com os requisitos anteriores para os homens.
uma. Alguns dizem que este versículo fala às esposas de bispos e diáconos, mas não diz isso no grego. Não há artigo definido e o caso possessivo não é usado.
b. Este versículo se refere aos requisitos para mulheres. Não existe uma palavra separada para esposa e mulher no grego (GUNE). GUNAIKAS HOSAUTOS, ou, mulheres também.

1. Estes versículos, I Tm 2:12 e I Cor 14: 34,35 podem ser pedras de tropeço para os cristãos. Precisamos esclarecer isso.
2. É importante para nosso entendimento de toda a Bíblia saber que tudo tem um contexto e que o contexto estabelece limites sobre o que o versículo pode ou não significar.
3. IITm 3:16 - Todas as escrituras são proveitosas para nós à medida que crescemos no Senhor.
uma. Um pouco de comida fortalece nossos ossos. Um pouco de comida nos dá uma explosão rápida de energia. Um pouco de comida é simplesmente divertido de comer.
b. A palavra de Deus é assim. Precisamos de tudo isso se quisermos ser cristãos fortes e maduros.